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基于建筑风水角度探讨建筑风水文化

时间:2021-11-15 20:48 | 栏目:建筑风水论文 | 浏览:

硕士论文网第2021-11-15期,本期硕士论文写作指导老师为大家分享一篇建筑风水论文文章《基于建筑风水角度探讨建筑风水文化》,供大家在写论文时进行参考。
  摘要:中国的风水学一直贯穿于古今建筑领域,可以说是中国传统建筑的思想和灵魂。特别是风水学所倡导的人与自然和谐的思想,更是其主要的精神内涵。风水学中关于选址、朝向、布局及环境对建筑总体影响等很多方法,一直应用至今,并绝大部分被科学认证。所以,传统风水学与现代建筑学的有机结合,是中国传统文化服务大众、造福于人类的重要标志。
  关键词:风水学;文化;建筑;和谐
 

  前言

  一提到风水,也许在很多人的脑海里会联想到迷信这个字眼。其实不然,虽然还没有更深入接触到这门学问,但是把它归入迷信糟粕一类,完全是把老祖宗遗留下来的宝贵遗产给曲解了。人与自然的和谐,是我理解的风水的主要精神。风水并非迷信,风水是中国传统建筑文化的重要组成部分。风水思想的可贵之处,是把人看成自然的一部分,人与自然协和于有机整体中,人居的建筑空间应与周围环境协调统一。这种风水理念,以及对理想生活环境的追求,始终是人类生存和发展的永恒主题。
基于建筑风水角度探讨建筑风水文化

  1 风水学的基本含义

  历史上第一个给风水下定义的人是中国晋朝的郭璞,在其 (公元 276-324 年) 所著的《葬书》中,曰:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。”故谓之“风水”。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。”所以说风水理论的核心是人,它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。风水学和我们的传统中医学一样,是祖先在生活实践中总结的经验,它不仅是文化现象,更是有关环境、自然与人和谐共存的学问。就现代科学观
点来看,风水学是物理、水文、环境、生态、气象和人体信息学等多学科合为一体的综合性科学。在天、地、人三者之间,既强调人的主体地位,同时,又不偏废自然环境和地理环境。

  2 风水文化的起源

  自六、七千年前的原始村落--半坡村遗址,到殷周时期,既已产生卜宅之文。而到了战国与先秦时期,则是风水理论的形成时期。在先秦时期,风水学是作为一种学说而问世的,有代表性的是朱仙桃所著的 《搜山记》。至汉代时,由于阴阳、五行、太极、八卦在风水学中的运用,使得风水学已经成为一个独立的理论体系。并使风水由简单的机械活动,升华到理论阶段。魏晋南北朝时代,风水学理论逐渐得以完善,并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。郭璞本人被后人视为风水学的祖师,而他编撰的 《葬书》,更是被后人推崇为风水理论的经典之作。到隋唐时期,风水理论得到进一步发展。风水学得以普及,最突出的表现是 《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。到了明清时期,风水学更是达到鼎盛,甚至一度泛滥。此时期比较有代表性的有吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的 《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。到了现代,风水学的价值逐渐被认可,甚至步入部分大学的文化殿堂。做法难能可贵,同时也是对我们古老文化继续发掘、传承和保护的最好方法。

  3 风水学的流派

  堪舆风水自古代至今,理论派系繁杂,比较有名的有两大派系。第一是以江西为首的峦头派,也可以称为形势派,峦头派有赣州杨筠松、曾文迪等名宗师,专以山川的起止为主体,以龙、穴、砂、水相配为内容。峦头派的古法早就已经失传了,主要都是以观山看水为主的,所以选择用峦头、地形来取名字。第二是由福建为首的理气派也叫理法,理气派是选择使用易经的房屋和罗盘,在实践中总结出形势为体,理气为用,体用结合的道理,所以比较容易学习掌握。这一派的学者,大部分都是研用的多,也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派繁衍出来的。

  4 传统风水在现代建筑中的应用

  在风水学从古至今的发展中,由于受历史与时代的局限,其文化中必然有虚幻不实的成分,甚至很多玄之又玄的语言思想形式。所以,风水学应用于现代建筑中,首先要解决的就是去其糟粕,取其精华。传统的风水理论应用在现代,要辩证的结合。就比如现代社会的发展,主要是以城市为中心,通常现代城市的建造,都是在已有旧城区基础上扩大出来的,很少有新建一座城市。这就需要考虑到新旧城区功能,城市总体布局平衡,依山势、水势、气候偏转等诸多因素。老城区是城市的主体,也可以说是城市的灵魂母体。不能在城市的扩张上,偏新废主,造成脱节。风水在于城市布局上的运用,还在于更多的探讨与实践总结。现今的城市,大多数无山、无水,这就与传统风水理念中依山傍水相去甚远。在这种情况下,要将理论应用于实际,就要灵活掌握。比如高低错落的楼群,就可以视为高低起伏的山峦。蜿蜒的街道,也可以视为河流。对于城市而言,相邻周遭的建筑、道路、广场、院墙等等即为城市的自然环境。所以,传统的龙、砂、水、穴就被赋予了新的含义而加以运用。还有一些传统的风水文化是可以直接受益的,如朝向,讲究坐北朝南,其中心思想即为接受阳光,避免西晒,适住,而且颐养身体。在风水上说就是北为阴,南为阳,山北水南为阴,山南水北为阳。《阳宅十书》 曰:凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。这一思想,也指导了几千年华夏儿女建屋造城的方位选择,科学而实用。而有山、水、花、树这些自然景观,就更是如此,在科学上意味着环境好,在观感上则给人心神愉悦。山水花树不但有美化居住区的功能,还防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候。另外像住宅小区出口、入口的摆布,园区车流导向等等,则意味着交通方便、安全,在科学上讲就是合理的规划布局,适合城市和人居的发展,在风水上来说就是趋吉避凶。传统建筑风水在现代建筑的应用,要求我们去粗取精,去伪存真。更要讲究传统理念和现代观点融会贯通,而不是生硬照搬。这也是给我们现代建筑领域的管理者、从事者提出的课题。

  5 风水与自然环境的和谐

  风水,是有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。风水学对人们的要求其实是顺其自然,在这一点上,和我们传统文化中佛家思想比较接近。古人在与大自然的生存斗争中虽然变更自然的能力有限,但也懂得尽可能的避免破坏和改变自然,顺应自然的道理。所以,在今天,当人类拥有更多的改造和变更自然能力的时候,更应遵循顺应自然这一基本原理。近些年,在现代建筑领域,生态建设、绿色节能建筑研究活动等,都是与传统的生态学思想相吻合的,也是人与自然和谐共生在理论和实践上的最好体现。

  6 结束语

  从本质上看,风水学产生于生活和农业生产的需要,其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而,其理论与应用都是经过长期实践检验,并被证明是科学的。今天的我们,要善待和灵活运用这门古老的文化瑰宝。风水学会随着社会的发展,科技的进步,更加彰显出其在现代建筑领域的地位。
 

参考文献:

[1] (晋)郭璞.葬书 [M] .北京:华龄出版社,2010.
[2] 王 君 荣. 阳 宅 十 书 [M] . 北 京 : 华 龄 出 版 社 ,2009.
[3] 何晓昕,潘谷西.风水探源 [M] .南京:东南大学出版社,1990.
[4] 潘昀利.浅析建筑风水文化 [J] .科技与企业,2012,16:357
 
迟洨钢    辽宁省东港市城市建设综合开发管理办公室
 

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