希腊神话对西方古典文学人物形象的影响

硕士论文网第2020-08-05期，本期硕士论文写作指导老师为大家分享一篇汉语言文学文章《希腊神话对西方古典文学人物形象的影响》，供大家在写论文时进行参考。

    内容摘要：西方古典文学起源于希腊神话，神与人的个性与形象存在着密切的联系，只是各表述的形象与 故事不同，但他们的依据和论点都是由人本主义思想展开。文中通过对希腊神话原型的个性特点，进行归纳总结与分析，进而探究希腊神话对西方古典文学人物形象的影响。

    关键词：希腊神话 西方古典文学 人物形象

    希腊是西方古典文学的故 乡，放眼西方古典文学史，从人物形象角度来看，古希腊神话无论是对被神定义的人还是被人定义的神，都处于一种艺术思想萌芽状态。西方古典文学根据不同时代不同背景下具有不同程度的拓展、进步和升华，对西方古典文学人物形象的描述也产生了深远的影响。

一.希腊神话的原型 

    希腊神话是西方古典文学的 艺术萌芽，不仅蕴含丰富的艺术 魅力，还具有深厚的历史底蕴。人 们通过对自然的理解，对世界的 幻想，对社会产生的认识展开了 一系列艺术化转换，成为西方古 典文学初期的希腊艺术瑰宝。 西方古典文学以独特的艺术 表达方法，展现出浪漫主义风格。 希腊神话中所描述的神的形象， 也具备人类的外形特征与精神。 友善、俊朗和美丽的神，亦或是凶 狠、充满仇恨和丑陋的神，都对人 类生活的情景有关联。希腊神话 的艺术表现方式多样化，夸张、抽 象、荒诞甚至奇特异想地表述出 不同“神”的形象。例如凶残善变 的宙斯，温柔美丽聪颖的雅典娜 女神，心狠手辣的波塞冬等。因此 希 腊 神 话 重 所 表 现 出 的 神 的 形 象，与现实中的人有相似之处，但 是神仍然代表着上等阶层的贵族 群体，可以纵情享乐、报复、嫉妒、 贪财好色和虚荣心。因此，希腊文 学作为西方古典文学的萌芽、欧 洲文化的起源，对西方文化的影响并不局限于文学、史诗及戏剧 的拓新，也是对人文主义、政治系 统和信仰意识的开创。 希腊神话的表现力主要体现 在其哲理性和浪漫性。很多神话 寓意都关乎神的来源于创造、人 类的诞生、神的道德观等，不仅形 象生动，细致唯美，还含有暴力、 委婉、仇恨与爱等情感色彩，艺术 价值非常高。 

（一）女性形象 

  希腊神话的两大女性神系即 前俄林波斯和俄林波斯神系。其 中，前俄林波斯神系主要论说的 内容多是天地开辟地、亘古未有、 众神降生和人类来源的故事。神 系中首代天神乌拉诺斯对权力极 度贪恋，忌惮自己的孩子们夺走 手中的权力，不惜打开了地狱之 门将提坦诸神打入其中。地母该 亚对于乌拉诺斯的作为十分愤怒 不满，支持克洛诺斯带领众兄弟 成功夺取天神宝座。克罗斯诺作 为第二代天神，仍然惧怕往事重 蹈覆辙，便将儿女出生以后全部 吞掉，仅剩宙斯一个幸存。同样在 该亚的劝导和帮助下，宙斯逼迫 克罗斯诺突出了众兄弟姐妹，并 发动了第二次战争，推翻了克罗 斯诺的统治。在神话描述中，两次 政治变动的发起人都是该亚，男 性神系更多的是代表掌控权力和 金钱，情感道德方面欠缺。关心子 女后代的神只有女性神系作用很 大，也证明了该神话的社会背景 下，女性形象更加光辉与崇高。但 是由于希腊神话的发展中，父权制逐渐代替了母权制社会，女性 的地位也可以看出日趋渐下。但 这并不影响西方文学对女性的崇 拜与歌颂。 

（二）男性形象

  宙斯作为第三代天神，所发 生的一系列诸神故事成为俄林波 斯神系的主要描述的形象。宙斯 的权力至高无上，同时将权力分 给两个兄弟，其中波塞冬操纵海， 哈德斯操纵地狱，婚姻与繁育交 由妻子赫拉掌管。男性逐渐占据 家庭中的核心地位，所有权力掌 控多在男性神系的手中，女性神 系权力被削弱或排斥，被分派的 职责只有婚姻、感情与文化。尽管 女性神系掌控这些，却无法干预 并约束男性神系的婚姻和感情， 只有嫉妒男性拥有的其他女性并 施加报复来解决问题。父权制完 全战胜母权制社会的同时，促进 了希腊神话中对男性形象的定位 形成，并对西方古典文化的人物 形象产生了极大的影响，以至于 西方古典文学中男性形象获得的 赞颂更多。 

（三）英雄形象

  英雄的歌颂与肯定是希腊神 话的描述关键，英雄大多数都是 神，或者是神与凡人的后代半神 半人，进而逐步塑造英雄体系。例 如赫拉克勒斯的故事，表达了自 然并非无法抗争，人性的勇敢与 智慧的光辉形象。因此，英雄形象 的塑造对西方古典文学的人物形 象产生了深远的影响，推动了西 方文学的发展，影响了西方古典文学时代的一些列作品，无论是 从唯美主义风格，还是人物形象 的塑造都具有浓厚的艺术色彩， 为西方古典文学中的英雄人物形 象奠定了基础。例如西方古典文 学中的英雄故事中，有神话的神 级英雄、骑士英雄、人类英雄、贵 族阶层的英雄、商人英雄、社会底 层人民中的英雄以及现代反英雄 的起源都来自于希腊神话英雄。 通过了解希腊神话中的人物 形象描述可以发现，西方古典文 学 人 物 形 象 仍 有 希 腊 神 话 的 影 子，远古时期的人类文明处于初 期萌芽的状态，人类受到视野和 社会环境的限制，对一些大自然 中的事件不能做出科学的解释， 于是将对大自然的敬畏心理表达 进神话当中，用幻想神的存在来 主宰世界，塑造的人物形象蕴含 强大的人本精神，为西方古典文 学的人物形象提供了基础。 

二.希腊神话对西方古典文学

  人物形象的影响 古典文学中的希腊神话神的 形象，对欧美文学的影响巨大，这 源于其人本精神及神话故事的素 材。希腊神话中的神与英雄的形 象描述都与人密切相关，他们具 有人的外貌，性格、婚姻与情感， 同人类一样有善良、仇恨、嫉妒、 虚荣和贪婪，同样会品尝食物、培 育后代，道德观有正直也有卑劣。 例如主神宙斯就是一个贪恋美色 之徒，不忠于妻子赫拉，与凡间美 貌女子恋爱，赫拉由此变成善妒、 蛇蝎心肠的女神。奴隶制社会前 的过渡时期是希腊神话开创的时 代背景，希腊社会正走向文明社 会的道路上，因此希腊神话中大 多数的神都是以人物形象出现， 从而使得神与英雄的形象更加具 有人物个性色彩。 

（一）希腊神话原型成为西方 

  古典文学人物形象的灵感来源 希腊神话中的神的人物化思 想丰富多样，故事的寓意具有哲 学深度，从而对西方古典文学产 生巨大的影响，其中不仅包含对 自然现象的认识，也涵盖了万事 万物的起源传说。英雄故事对于 西方古典文学来讲不仅限于虚构 的神话，更是对人的价值加以肯 定和歌颂。在希腊神话的原型中， 人本主义思想对西方古典文学具 有深远的影响，无论是神的个性 与形态，均以人为核心，也为西方 古典人物形象的刻画提供了灵感 来源。希腊神话就像是一个源源 不断的素材库，神和英雄形象都 具有追求解放、个性的人格特征， 从而令西方文化对人的价值和意 义继而探索与延展。 

（二）希腊神话中的人本精神

  对西方古典文学人物形象的影响 原始时代中，人们对自然的 求知能力被生活科技水平限制， 从而产生更多天马行空的异想， 对事物进行一系列的解释，例如 风、雷和电这一系列无法被科学 解释的自然现象，神明因此由来。 思想建立在实际基础之上，人们 更加了解自己，愿意跟着内心的 想法去定义自然，幻想神与人同 性同形，也是对美好生活的憧憬， 达成理想的实现。神的形象与人 相同，或沉迷享乐、或贪恋权力、 或嫉妒、或仇恨。这些都提现了希 腊神话中的人本精神。在希腊神 话的人物形象表述中,也存在很多 有智慧、果敢、美丽的人类英雄， 人类英雄的出现代表着原始社会 人们在求知自然的同时,与自然的 抗争精神。他们勇敢不懈、强壮、 自信、同大自然抗争的结果即使 是失败，依然不言放弃,顽强抵抗。 文艺复兴时期的人本主义到 达巅峰阶段，人本主义个性更加 注重人权，肯定人的核心地位，对 人类的能力加以信赖，赞美并维 护人的品格、尊严、权利，呼吁自 由。并对社会中人的价值进行一 些列的探索和肯定，提倡人与人 之间的平等，与等级思想、压迫妇 女等现象进行抗议。

   《荷马史诗》 中黑格尔说过这样一段话：“每个 人都是一个独立的个体，是一个 世界，每个人都是一个有生命有 精神的人，而不是某种独立的性 格特征或抽象的物品”。西方古典 文学第一次从《荷马史诗》当中创 造了“人”的形象。 随着希腊文化在中世纪后期 的衰败，西方古典文学中的人物 形象的描述也逐渐弱化，例如维 吉尔的《埃涅阿斯纪》有刻意模仿 《荷马史诗》的意思，但是在两部 作品相比较的结果显示，《埃涅阿 斯纪》对人物形象的描述缺乏鲜 明的个性和蓬勃的生气。直到文 艺复兴时期，西方古典文学的人 物形象从中世纪的弱势颓败呈现 出飞跃式的升腾。文学家们积极 地将人性自由放在重要主题中， 将物质社会和人的价值放在文学 的主要内容中，例如 《巨人传》、 《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等文 学作品，歌颂人的善良、友谊、爱 情，人在神的面前不再卑微低等， 是这一时期的文学特色，并且表 达人的道德才是最珍贵的，爱可 以征服一切困难。莎士比亚的诗 歌与喜剧洋溢着生命的灵动与美 好，歌颂友谊和爱情的高尚，极具 反封建反禁欲的色彩。这一时期 的西方古典人物形象所描述出的 巨人形象，赞美人的尊严、品德， 鼓励人们追求自由和享受美好， 这 是 中 世 纪 西 方 文 化 观 念 的 升 华，也见证了希腊神话中的人本 精神对西方古典文学人物形象的 影响。

  西方古典文学以希腊神话的 原型为基础，拓展了新的文学思 路与元素，希腊神话为西方文学 的发展提供了素材与灵感，赋予 了西方古典文学人物形象的个性 与内涵，丰富了欧洲文化底蕴。 

参考文献

[1]程佳佳.古典西方文学中的希腊神 话原型与影响力探析[J].山东农业工程学 院学报,2016,33(11):154-157. 

[2]韩卓.希腊神话对西方流行文化的 影响———从原型角度探讨[J].沈阳大学学 报(社会科学版),2012,14(06):125-127. 

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