建设视角下的地方新建筑建设研究

  本节将通过对全球一体化下区域文明集体流失的描述（时代背景），来客观地反映出中国当下乡土村落所面临的困境与危机（乡土背景），从而对论文内容展开的背景做出简要的介绍与分析。科学技术的飞速发展促进了全球经济、信息一体化的进程，地区间的隔阂已不足以成为阻碍全球共融的障碍，不同地域间的资源流转与信息交互催生了文化趋同现象的蔓延。如燎原野火一般，这种全球性的文化趋同对整个世界文明的格局带来了颠覆性的变革，一方面，指数性的信息存储量与畅通无阻的传送渠道将整个世界文明分享到地球村的每一户人家，不论是对经济的构架还是对文化的促进都有着积极与启发的作用；同时，另一方面则是在文化趋同的冲击下，所有未被选中的，亦或是还没来得及调整的地域文明，传统文化以及民族习俗都将被迅速遗弃，这种大范围、大区域的文化集体流失，对整个文明的多样性而言，都是具有毁灭性的冲击，所造成的伤害，是短时间内难以修复挽回的损失。 这种传统文化流失与当下文化趋同的现象反映在建筑领域之上，则是国际式在不同地域间的疯狂席卷，从城市到乡村，传统的肌理与风格荡然无存，千篇一律的状态在建筑的单体设计乃至整个城市的规划都无一幸免，快速发展的背后是地域特色与历史文脉的集体流失。现代主义下的设计思维在文化多样性下越发显得单一粗暴，建筑师安藤忠雄就曾经对这种设计方法指出：“所谓现代主义是人们在当代理性主义和理论有序性的追求过程中，抛弃了人类生来就有的东西，而试图生产那种单一的、无个性的、且能以一限定范围来简单分析的人类属性。这种设计无视环境文脉，不重视气候条件，且没有文化和关联性，引起了建筑师们的忧虑。”同时，后来的后现代主义与新古典主义也同样未能解决现代主义所遗留的弊病，前者过多地在纠结对传统建筑外在形态的模仿与照搬，设计与研究始终漂浮于历史文脉的表层现象之上；后者则是把精力仅仅投向传统中主流文化的典型性思考，对整个传统文化的继承都显得太片面而有失偏颇。 因此，在对世界文明全球覆盖下的焦虑与紧张之中，人们越来越关注这种继承了历史文脉的地区性传统文化，将眼光从全球策略收回到每一个地区，每一座城市，每一处乡土中来。哲学家保罗·利库就曾在他编著的《世界文明与民族文化》中论述到：“世界文化是由根生土长的文化（地域文化）和世界文明交相孕育而成。”所以说，真正的世界文明，并不只是对某一种文化的继承与发扬，是所有地域传统文化脉络的集中体现。 中国，作为亚洲文明的发源地，有着丰富多样的地域传统文化遗产，同时，又作为一个发展中国家，我们不得不面对经济重组与社会重构的双重压力，如何积极有效的融入世界文明而又不失对历史文脉的传承，似乎已经不仅仅局限在建筑这一单一领域之中，对于如何处理发展与继承两者间平衡的问题，已经是我们这个时代所面临的共同抉择与挑战。 

  资本主义工业化导致了乡村向城市的集体转型，往昔的营建体系被改变，建筑更多的被冠以商品和技术化的标签，一切都跟以往变得不再相同。（1）资本主义工业化：自十八世纪后期英国发生工业革命以来，西方及北美也相继迈入资本主义工业化时代，至十九世纪后三十年，随着制造业机械化的普及，重型工业的扩张导致了社会制度与经济结构发生重大变革，至此，西欧社会的主要国家先后由以农业和手工制造业为主的小农经济体制下的封建社会步入进以工业生产和市场经济为主框架下的资本主义社会。（2）工业革命城市化：自工业革命以后，应密集型产业化的需求，大量的农村人口向城市流通，整个社会资源集中化，层层流转递进的关系构成了所谓的城市化进程。“大工业企业需要许多工人在一个建筑物里共同劳动，这些工人必须住在近处，甚至在不大的工厂近旁，他们也会形成一个完整的村镇。他们都有一定的需要，为了满足他们的需要还须有其它的人，于是手工业者、裁缝面包师泥瓦匠木匠都搬到这里来了„„于是村镇就便成了小城市，小城市变成了大城市。”至此，传统自给自足的小农经济体系崩溃，取而代之的是全球体制下工业经济结构的重组。这一阶段对建筑学而言，则是乡村向城市，城市向更大的都市急剧转型的时期，原本的城墙被拆毁，宫殿不在建造，教堂也不再是城市的中心，围绕城市的是更多的工厂与仓库，商业则成为整座城镇的命脉，新与旧的事物在 不断的交替与取代。（3）建筑行业商品化：随着城市化的加速，社会制度与经济结构的改组导致了人们的居住行为发生了巨大改变，建筑的受众群体已经不再只是建筑师受制于业主个人之需所建造的居住用房，对建筑需求类型的大量增多与建筑经营建造方式的改变共同促进了建筑行业的商品化进程。“工业革命以前，除了专为宫廷服务的建筑师以外，所谓的‘建筑师’，都是从工匠中涌现出来的设计者，称为工匠建筑师，工匠建筑师的技能来自劳动实践，来自师徒承传，耳濡目染，他们与材料、技术、施工工艺以及生活需要之间形成有机的联系，发展演变过程自然渐进，具有连续性。工匠建筑师是为普通人服务的，其承接的建造任务数量很大，实际上占一国、一地房屋建筑总量中的主要部分，现在人们所称的‘没有建筑师的建筑’其实就是他们的功劳，这样的建筑就像其它民间工艺美术一样，带有纯真质朴的品格。这里不难看出，工业革命以后的建筑业与之前传统营造方式的区别就在于更具商品化效应，具体即指专业与流通性，作为商品的建筑，高效率的生产是其得以生存下去的保障，而细致分化下的各专业合作则更具可行性；同时，商品的特质在于流通，建筑作为商品的一个种类而销往各地，如此的文化倾销也加速了地域传统特征的消亡。（4）建筑制造技术化：工业化启动的前提就是科学技术的发展，所以材料工艺与建造技术在建筑业上的变革则势在必行。随着城市化对建筑标准和需求的不断提升，传统的砖木结构已经无法再满足人们日常生活所需，新的功能使用与空间要求被不断的提出，基于科学技术本身所具有的强大生产动力，人们开始对新材料、新工艺和新结构展开不断的探索与实验，“18 世纪末叶以前在世界各国，铁都没有成为主要的建筑结构材料。18 世纪末叶工业革命以后„„铁就在建筑中大量使用起来。19 世纪 60 年代以后，铁结构又逐渐为钢结构所代替。工业和交通的发展促成了水泥的产生。随后，用它和石子、碎石制成的混凝土在工程中广泛应用。19 世纪 50 年代钢筋混凝土开始用于房屋结构。工业革命后，力学及其它自然科学由于工业的需要而得到发展，工程规模愈来愈大，技术日益复杂。自工业革命以后，被封建时代长期禁锢的思想与精神得以解放，科学技术作为社会发展的第一生产力而得到前所未有的重视与关注，反映在此时的建筑学之上，则是被深深炆上了技术化的烙印。

  2  基础理论研究和相关概念的界定与辨析

  2.1  基础理论研究

  本节将分别从建构理论的定义、核心内容、本题语境以及它的深层含义这四个方面来对建构进行简要的全方位解读。（1）建构学定义：“作为建筑学的一种思想方法，建构学始终并最终关心建造，认为建筑等于建造的材料、方法、过程和结果的总和。它讨论建造如何构成建筑的意义，而不是建造在建筑中的意义。”概而论之：建构学可以被视之为实际材料、制造工艺与构造细部相关联而呈现出的诗意，即是一种阐述相互间连接关系的建筑艺术。 （2）“建构”的核心内容：建构一般被认为是构成建筑的载体——材料，通过专有的制造工艺形成建筑的细部构造，进而诗性的连接组合来传达出建筑的美学与情感，这种连接关系则是基于一种合理清晰的逻辑构成和巧妙诗意的表达诉求。它的核心内容可以归纳为以下三点：“a 建构是符合规则和使用要求的连接技艺。b 必须达到参与建造各元素的清晰关系。c 不仅仅是必需的物质活动，而是具有审美的、逻辑性的、诗意的活动（介入人的思考和感情)。”从上我们不难看出，建构的核心内容是处理各种元素间的不同关系，这里的元素可以是构成建筑的载体——材料，也可以是组成建筑的最基本单元——细部构造，亦或是形成建筑的主体框架——结构，这些不同的关联具有三个共同点：一是置于一定规则下展开的连接技艺，这里的规则可以是功能空间，也可以是结构构造，不论哪一种关系都必须符合其相应的规则；二是具有合理清晰的逻辑表达关系，这里所强调的是对逻辑本身的直接描述，而非刻意的遮掩与装饰；三是这种关系的发生与维护有人的思考与情感来介入，脱离了人的念想而生成的关系是技术而非艺术，所以我们一再称建构为一种连接的技艺。

  2.2  相关概念界定

  本节将分别对“乡土”、“乡土建筑”、“新乡土建筑”这三个易混淆的概念进行定义与界定，从而希望读者能对论文研究的对象——“新乡土建筑”有更清晰明确的认知与解读。“乡土”在辞海中有两层释义：一是指本乡本土，人们出生的家乡、故土：乡土气息/乡土观念；二是泛指地方、地区、区域等地理范围。前者着重于对“乡”的意译，夹杂着一丝对故土的情感；后者则是对“土”的解读，更多的是对地理界限的划定。 本文中提出“乡土”这一研究对象的前缀是针对城市这一概念而来的，其目的就在于区别两者背后所代表的不同社会结构、经济价值与建造环境等因素。同时相较于“农村”和“乡村”等近义词汇，“乡土”在意义与内容上的表达更加强调人的情感投入与对本土的关注。 “乡土建筑”这一概念最早在《世界乡土建筑大百科全书》中由作者保罗·奥利弗（Paul  Oliver）提出，他对此定义为：“人们的住所或是其他的建筑物。他们通常由房主和社区来建造，与环境的文脉及适用的资源相关联，并使用传统的技术。任何形式的乡土建筑都可以因特定的需求而建，并同促生他们的文化背景下的价值、经济及其生活方式相适应。”在这里，笔者从“乡土建筑”的两个不同层面总结出以下几点特征：首先从创作设计的角度来观察，“乡土建筑”的生成是自发性的，它的设计者来自民间而非官方，是匿名的即没有建筑师的建筑，同时“乡土建筑”的工作模式不同于当下从业者所熟知的建筑制度，它具有强烈的非设计性；其次就区域而言，“乡土建筑”更加注重其生存的土壤，是一种本乡本土化的设计，它的存在离不开其生长的土地，具有明显的地域限定与划分。下面，笔者将分别对乡土建筑的缘起、工作方式以及它的地区属性这三个特征分别作出详细阐述：（1）乡土建筑的缘起——没有建筑师的建筑：早期的乡土建筑是乡民与自然长期博弈后产生的造物，其中自然选择在建筑上的痕迹要远远超过人的主观因素，它的生长轨迹是随着人们对自然变化的逐渐了解而自发展开的，故基于本乡本土的地区自然条件而累积的一代代经验对乡土建筑的传承至关重要，它的设计是来自民间数代人对同一块土地不间断探索与发现的成果积累，所以说乡土建筑是一种没有建筑师的建筑。（2）乡土建筑的工作模式  ——非设计的建筑：在整个建筑史发展的漫长历程中，自然选择对建筑的制约是逐渐被人工的主动抉择所取代，即是乡土建筑向城市建筑发展过度的历史进程。与之相对应的形成了两种截然不同的工作方式——设计与非设计。乡土建筑的工作模式是非设计性的，基于相对稳定的地域条件，乡土建筑会形成与之相适应的一套较为完整严谨的设计传统，所有的设计都存在于这种经验式的系统之中，同时设计的成果会具有当地鲜明的地域特色与乡土气息，建筑师在其中的作用更多的是对这个系统进行修整合补充；而以设计性为主要方式的城市建筑（在这里并不是只有城市建筑是具有较强设计性的，笔者只是针对乡土建筑而言以此为例），更加强调建筑师个体在设计行为中所能发挥的功效，他的每一个动作、每一次指令都是有着专门意义与目的的，是自身价值观的集中体现。所以说对新乡土建筑营造而言，如何分配人在传统设计方法中的分量，是决定其设计走势的核心与关键。（3）乡土建筑的地区性——本乡本土的建筑：乡土建筑相较于其他定义下的建筑，更加注重其生存的土壤，是一种以本乡本土化为基准的设计思维与方法，它的存在离不开其生长的土地，是一种扎根于本地环境内的土生土长的地区性建筑，具有明显的地域划分与边界。

  3.1  传统乡土建筑的建构哲学

  3.2  传统乡土建筑的材料思考

  5.1  引子  ——本土设计下的地方特性塑造

  5.2  材料及制造的换位思考

  5.3  中间的技术

  5.4  细部的再现与表达

  5.5  营造体系的重塑

  6.1  引子 ——多维度间的营造活动

  6.2  变造——数字建构的本土化实践

  6.3  与自然共生——建构被动式自然调节

  7  结语